朱陆异同及纷争（论文）

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朱陆异同及纷争　　

提要：朱熹和陆九渊之间围绕“太极与无极”，“尊德性与道问学”以及人性论等问题展开过持久的争论。两者争论在实质上可归结为尊德性与道问学之争。广义地说是修养目标或理想人格之争；狭义地说是道德实践方法上的格物与证心之争。这种争论反映了理学和心学的思想分歧,但最终在本体意义上都试图确立一种儒家理想人格,都以人的道德精神生命为其终极关怀。　　

关键词：朱熹；陆九渊；理学；心学；思想异同　　

一、关于朱陆之争　　

宋代，理学融佛道入儒，将儒家的道德学说哲理化，将儒家心性学说上升到本体论的高度，[①]为儒学提供了更为深厚的理论基础和哲学内涵。做为理学集大成者的朱熹和陆九渊，一个认为“性即理”，一个认为“心即理”；一个“道问学”，一个“尊德性”；一个持敬穷理，一个直指本心。[②]构成了理学的经纬，也由此展开了以朱陆为开端的理心之争。　　

若站在理学发展的内在理路上来看，学术界中关于朱陆之争的源流主要有两种看法。　　

一种观点认为，在理学诞生之初，其内部就一直存在着争论。被公认为是理学奠基人的二程兄弟的思想各自代表不同的思路。程颢从孟子思想中阐发了“仁”的观念，推崇“吾养吾浩然之气”的修养方法，他认为人必须了解人与万物本原为一的道理，然后把这个“理”放在心中，诚实地遵从这个道理。而程颐则通过《易传》发挥了“理”的概念，他认为人与宇宙万物无时无刻不在遵循着外在的超越的“天理”，人们需要身体力行地去体会从而践行这个外在的“理”。这看似细微的差别成了陆王心学与程朱理学的分歧的开端。把“理”…………

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