文艺创作论文《浅谈中西诗学中的神思与想象》

内容预览：

浅谈中西诗学中的神思与想象摘要：在中西诗学的发展史上，中国的神思和西方的想象都是以探讨艺术思维为宗旨的。在中西方文化各自的审美范畴中，二者既有相通处，又有不同点。本文试从梳理神思与想象各自的发展脉络过程中，比较二者的相同点和不同点。关键词：神思；想象；中西诗学；艺术思维

想象是文艺创作的翅膀，作家惟有借助于艺术想象，才能驰骋于无比广阔的创造境地。正是想象铸成了那具有永恒魅力的艺术杰作！那么，想象的奥妙何在呢？中国与西方的文艺理论家都对艺术创造的这种杰出本领进行了长期而深入的探讨，其结晶就是神思论与想象论。西方将艺术想象称为想象，而中国大都将其称为神思。中西方关于想象的论述很多，但其论述最为系统、成就最大的，中国应数陆机、刘勰等人，而西方当推黑格尔、柯勒律治等人。一、神思与想象的发展脉络中国大约在周王朝时代，西方大约在古希腊时期，中西方的诗学家们就不约而同地初步接触到了想象问题。此即为神思与想象之萌芽。中国的深思论滥觞于老庄的“虚静凝神”之论与《周易》的“观物取象”说。孙吴华核《乞赫楼玄疏》即有“宜得闲静，以展神思”之说。大约与罗马诗学家斐罗斯屈拉塔斯同时，汉末魏初诗人曹植的《宝刀赋》亦使用了“神思”一词，曰：“据神思而造像”（《御览》三四六引）。孔融《荐称衡表》亦曰：“思若有神”。西晋陆机，虽然没有提出“神思”这个概念，但他在《文赋》中极力描绘文思之奇状，如：“精鹜八极，心游万仞”、“观古今于须臾，抚四海于一瞬”、“笼天地于形内，挫万物于笔端”等等，其艺术想象论堪称中国古代艺术想象论中第一座高峰！自此…………

本文共5146字，仅供站内会员学习参考（会员可免费打开排版规范的全部文档）
初到新人请【点此注册】加入会员
刚已注册请【刷新页面】打开全文
会员老友请【登录网站】查阅文章
文秘热线--资深的文秘专业网，海量的写作范文库！[了解我站]